本帖最后由 曹杜荣 于 2016-5-8 16:02 编辑
罗滨诗词的儒家文化精神 ◇曹杜荣 十六年前，罗滨先生听说梅县高级中学开展诗教活动，便积极支持，到学校调查了解有关情况，在“高吟诗报专栏”前仔细阅读，还写了两首七绝勉励师生。2002年3月3日，梅县高级中学成立高吟诗社，罗滨先生出席了成立大会，对校园诗词组织热情赞扬，勖勉有加，充满期待。他在会上展示了亲笔书写的“铿锵桃李”四个大字，点赞志愿学诗的青少年学生。 后来，我经常诵读罗滨先生的诗作。作者虽然没有标榜自己是儒家，他也不可能有宽松的环境系统研读浩如烟海的儒家典籍，但他早年所学的诗歌饱含儒家文化因素，师长的教诲，加上诗人追求真善美的情性，诗作中自然而然地随处显示儒家文化精神。 我国几千年的历史证明，儒家文化是中华传统文化，一代接一代，早已凝成整个中华民族的精神气质。罗滨先生经历了革命战争年代与和平建设时期，诗词则大多写作于拨乱反正、改革开放之后，任凭风云变幻，少年时便已接受的文化基因却未曾移易，诗中闪耀着心灵情感的光华，具有鲜明的儒家文化特色。 众所周知，鸦片战争揭开了西方列强入侵中国的序幕，中华民族陷入苦难的深渊。在西方思潮的猛烈冲击下，数千年的政治体制和意识形态不断受挫，随着科举制度的废除，满清王朝的崩溃，一些激进者严厉抨击以孔子为代表的儒家文化，传统诗词亦受株连，被认为是必须抛弃的“封建糟粕”。新中国成立之初，以阶级斗争为纲，传统文化遭到比“五四”时期更为激烈的批判，“文革”中“横扫四旧”、“批林批孔”、“评法批儒”，儒家的道德伦理和因此形成的社会风俗被摧毁殆尽。然而，中华诗词是一条打不死的“神蛇”，儒家文化的基因依然存在，经数千年陶冶而成的民族心理，不会因为或左或右或西化的思潮而消失。这种儒学建造的文化心理结构，深深存在于中国人的思维情感之中。 儒家文化的基本精神主要有和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识，罗滨先生诗词中显示的儒家文化精神，主要有三点： 一是爱国情怀。 儒家文化陶冶了无数以天下兴亡为己任的民族英雄与爱国志士。每当外族入侵、国家动乱之际，爱国情怀表现得分外鲜明强烈。儒家名人屈原、杜甫、辛弃疾、文天祥、夏完淳、林则徐乃至清末黄遵宪、丘逢甲、康有为、梁启超等等，留下一系列爱国诗篇，名垂青史。罗滨先生继承了这一绵延千古的儒家文化精神传统，以诗词抒情言志。如： 利剑三支惊敌胆，海疆万里筑雷池。（《喜看海上大阅兵》） 三年游击千秋业，四海升平万代民。（《铁板铜琶又一篇》） 解放大军齐号令，万船齐发万杆旗。（《温故知新》） 今日我来频仰望，江山无限水悠悠！（《红军广场》） 赤帜翻天人世变，江山永固颂豪雄。（《客家围龙颂》） 今日中华添媚力，国民翘首沐朝阳。（《颂北京奥运会》） 且问今天枪几许？重机三挺，轻机十数，挥汗真如雨！（《青玉案·忆旧》） 儒家圣贤主张修身齐家治国平天下，不论个人处境之顺逆，皆以社稷苍生为念，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”。罗滨诗词中的爱国情怀，正是儒家文化中强烈的忧患意识。 二是积极乐观。 《论语》开篇便是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这种儒家精神已经成为中国人的普遍意识或民族性格。在中国人看来，逆境的极点就是顺境开始，黑夜的尽头就有曙光出现。罗滨先生的诗词继承了这一悠远的传统，以积极入世的精神面对人生，当然也以同样的心态面对诗词创作。他的诗作没有颓丧、悲观、失望与放弃，充满了乐观与信心。在他的笔下，我们看到的是进取的精神，必胜的信念，希望的田野，以及对这些精神的满腔热情的讴歌。如： 与时俱进浑无际，一往无前势不休！（《黄河壶口瀑布》） 天道酬勤人有志，地缘献宝谷盈仓。（《游八乡山水库》） 经济腾飞如旭日，文明发达媲雄鹰。（《改革开放30周年感赋》） 一河两岸人居好，四海三江事业成。（《赞浩浩梅江》） 博客多情传友谊，邮箱热闹送诗篇。（《诗词上网随感》） 较之古圣先贤之艰难困厄，罗滨先生的人生之路可谓幸运，但他能深切领悟传统文化的优美高雅与旷达乐观，在诗词中尽情展现，进而施展抱负，弘扬诗教，这正是极可称道之处。 三是力行诗教。 “诗教”这一概念，追根溯源，是由儒家学说奠基人孔老夫子最早提出的。他亲自编辑删定“诗三百”，汉代之后，我国第一部诗歌总集被儒家尊为六经之首。孔子强调“不学诗，无以言”，目标在于提升整个民族的精神文明水准。这种陶冶情操、追求高雅的传统教育，到极左时期濒于断绝，学生普遍缺乏诗学修养，社会风气流于鄙俗。罗滨先生作为嘉应诗社社长，认真推行诗词教育，创办百人诗会，扶持青少年学诗，将儒家文化精神中的爱国情怀落实于行动之中，在诗词作品中留下了大量推行诗教的佳句，如： 讲台三尺春风劲，老凤雏凰共和鸣。（《喜读高吟诗报》） 兴观群怨诗涵茂，花自芬芳韵自悠。（《红段子大赛颂》） 今日嘉州歌伴舞，明朝北上夺头魁。（《诗词之市捷音来》） 老凤雏凰同一曲，百人诗会赋新裁。（《百人诗会颂长乐》） 芷湾红杏催新韵，公度豪情壮国音。（《百人诗会颂程乡》） 骚坛夏日旆旗扬，老凤雏凰各奔忙。（《贺平远百人诗会》） 罗滨先生将儒家的道德情操与思想理念融化于作品之中，力行诗教，并致力于人品与诗情的统一，道德境界与审美境界的融合，善与美的浑成。 近十多年来不断兴起国学热、儒学热、读经、祭孔，自办书院，创办孔子学院，倡导以人为本，建设和谐社会，重视高雅文化，重建中华民族共有的精神家园，儒家思想在民族复兴中的重大价值事实上已被举国上下广泛认同。儒学复兴的目标正在于挽救危局，进而影响世界，为解决人类生存问题作出贡献。2007年世界儒学大会的《世界人类责任宣言》，将儒学所提倡的“己所不欲，勿施于人”的道德原则，尊奉为社会治理的“黄金规则”。事实证明，儒学的诸多理念具有跨越空间的普适价值与超越时间的恒久意义。“己所不欲，勿施于人”已被制成牌匾，悬挂在联合国大厅内，成为处理国家关系和人与人之间往来的至高准则。如何继承儒学精华创造新时代的民族文化？罗滨先生在这方面作了富有成果的探索，堪称我们学习的榜样。 | 
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发表于 2016-5-8 15:52:06
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