苏东坡与前赤壁赋

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梅州第八届（蕉岭）百人诗会颂长潭材料



苏东坡与前赤壁赋



苏  轼（1037～1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。1057年进士，后举制科，入直史馆。曾反对王安石新法。元丰三年（1079），御史中丞李定劾以诗讽新法，下狱，即“乌台诗案”。出狱后责授黄州团练副使，本州看管，于州城外筑室垦地。哲宗时迁中书舍人，翰林学士知制诰兼侍读。对司马光尽废新法不满，遂出知杭州，筑苏堤于西湖。元祐六年（1091），召为翰林学士，次年召任兵部侍郎，改礼部兼端明殿学士与翰林侍读学士。宋哲宗绍圣初（1094）御史劾其掌内外制时作诰命“讥斥先朝”、“诽谤先帝”，旋贬惠州。次年贬儋州昌化军安置。曾于桄榔林筑茅屋栖身，取名“载堂”，并于此处设东坡书院为汉黎各族学子讲习授业。徽宗立，赦还永州，次年病卒。系“唐宋八大家”之一，继欧阳修之后成为文坛领袖，推动了诗文革新，倡导“诗文皆有为而作”、“以文为诗”、“以诗为词”。开始打破诗词界限，将革新深入到词的领域，举凡写景、抒情、叙事、说理，苏皆可以词表达，冲破南唐冯延已以来词多写男女恋情、离愁别绪的束缚，使之成为可以独立发展的新诗体，开创了豪放一派，代表作品有《江城子·十年生死两茫茫》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。苏奖掖后进，著名诗人黄庭坚、秦观、晁无咎、张耒耒等皆游其门下，人称“苏门四学士”，其作品对后世影响很大。苏工书画，其书骨劲肉丰，意淡态浓，能于拙中见巧，成一代大师。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。著有《东坡七集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡书传》等。

前  赤  壁  赋



题记：《前赤壁赋》开篇：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛游于赤壁之下……”是写于宋神宗元丰五年（1082）七月，望：即阴历每月十五日为望。“既望”指阴历的每月十六日。既、尽、己、过了。

    赤壁：苏轼游览的是黄州城西的赤鼻矶，赤鼻矶前临长江。三国时魏、吴交战孙权、刘备联军大败曹操的古战场赤壁，在今湖北省蒲圻县西北长江南岸。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音嫋嫋，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”

客曰：“月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

《前赤壁赋》写于宋神宗元丰五年（1082）七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。

赋主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧；利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上！二是由江流无穷想到人生须臾，渺如沧海一栗。三是要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游。抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对“客人’的感触而发。他从字宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”

赋分三层意思展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，融写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，情以情显，两两相触，飘渺多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词骊句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。（易水）