诗言志的志仅指志向吗？

梅花山人

“古人说“诗言志”，这志即为诗人个人之志，把个人之志用诗的语言表达出来，即曰“诗言志”。任何一首诗的志都只是诗人个人的观察、想像、追求、愿望……，因此所发生的个人情感。这个人之志，即这个人之“我”志。”
--------------------
这一段谬论是谁的？
如果出在初学者，情有可原。
如果出在一个在网多年、一直浏览旧体的人之口，那就让人不可思议了！
诗言志在古代，直到汉代以前，都是志向之意，都是主张诗歌的教化功能，绝非个人情趣。汉代出现性情说，这时诗歌的表情与言志才并驾齐驱。
====================================
从别处抄来的，为避免不必要的人事纠缠，隐去了争论双方的网名
不知上面那段说错了什么而让你认为是谬论？？？--------------以上为前题摘要，故字体放小。

诗言志的志仅指志向吗？

       志 ：  【說文】从心之聲。志者，心之所之也。【論語】志於道。【詩序】在心爲志，发言为诗。

       够不够明白？所谓志是心里头的东西，说白了就只是思维，只有用语言文字的形式表达出来之后才能够称之为诗，这即是情动于中而行于言，这情不是诗人个人的情是什么？‘’言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之‘’，这个歌永之才叫诗歌，这诗歌所表达出来的东西不是出于诗人个人的心中所思所想还能是什么？难不成诗是大家共同所想的？是全人类共同所想的？？？别逗了，你能知道别人心里在想的是什么还是你能代表别人想什么？你能知道全人类共同所想的是什么还是你能代表全人类？

      所谓天下之事系于一人之心，这才是个性与共性的关系，天下之事大而一人之事小，诗人通过自己内心的观察、思考等而发出来的语言首先是诗人自己的，能不能够感动他人、感动社会、感动世界是另一码事，感动了你哪么你才跟诗人有共同的情感，感动了社会、感动了世界哪么社会和世界才有了跟诗人共同的情感，这才是诗人通过个性去感动共性，这个个性才寓于共性之中，这个共性才通过诗人的个性反映出来。

      诗，首先是个人的。
      写个诗我就一定要先去想着什么感动社会感动世界吗？也是别逗了吧，我写的诗就只给我一个人孤芳自赏行不行？我写的诗就只给我想把的妹纸的看或者说感动我的女神行不行？凭什么要我去感动你、感动社会、感动时代、感动世界？我就想把个妹花前月下一丢丢难不成也先要去感动你？

      诗，首先是个人的然后才是社会的、世界的，此即天下之事系于一人之心，我去观察了社会关怀了世界并在我的内心引起了激/情然后才谈得上把我的这一份感动表达出来，至于是否能引起这个社会这个世界的共鸣是这个世界的事，是否能感动了社会感动了世界还是这个社会和这个世界的事，能才说明我写出了这个社会这个世界的共同的东西，也只有是共同的东西，这才能是共性。如果不能就说明我写出的东西仅仅代表我个人。
      优秀的诗歌是能够穿越地理空间和时间空间的，不能在这个地方引发共鸣不代表不能在别的地方引发共鸣，现在不能引发共鸣也不代表不能在未来引发共鸣，这虽有点题外但却是诗人可以孤芳自赏的重要因素，说白点，我的诗歌首先得先是我个人的或者说是个性的然后才谈得上其它。

      政教不是从天上掉下来的，没有诗人独自的这个系于一人之心志在先又怎么谈得上什么正得失，动天地、感鬼神、移风俗、经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化这些社会功能？就譬如你什么诗都没写谁又怎么能知道你的诗是如何正得失，动天地、感鬼神、移风俗、经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化这些政教的？没有你的天下之事系于你一人之心之言志又如何谈得上什么政教？谈文首先得理解文义之所在，把这个志字片面化、曲解化为单一的志向才是你对古文理解上的错误所在。

      下面一段引万献初先生的文论：
      “诗”，繁体作“詩”，是通过有节奏和韵律的语言反映生活、抒发情感的一种文学体裁。《说文·言部》“詩，志也，从言寺声。訨，古文詩省”。
      “诗”的语义训为“志”，是说“诗”是心志的抒发。《书·舜典》“诗言志，歌永言”；《毛诗序》“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。“志”，本指人内心的情感、意志，《左传·昭公二十五年》：“是故审则宜类，以制六志。”杜预注：“为礼以制好、恶、喜、怒、哀、乐六志，使不过节。” 孔颖达疏：“此六志，《礼记》谓之六情。在己为情，情动为志，情志一也。”《说文·心部》“志，意也。从心之声”；“意，志也，从心察言而知意也。从心从音”。志、意互训，都从“心”为义符。由心生出的情感是“志”，用心体察语言而生出相应的情感是“意”。

       综上可见，诗言志的志并不是仅指志向这个意义的，它所指的是人内心的情感、意志，也即是诗人心灵深处的思维，志意互训，也即是心里所想说的话，这才符合志之本义。而志向这个词的含义是未来的理想以及实现这一理想的决心，不同的人、不同的时间有不同的理想、决心，即便从这个意义而言，志向也首先是个体的然后才能说得上阶级的、社会的、时代的、人类的，体现为个体性的时候诗之所志便是个人情趣，体现为群体性的时候诗之所志才是社会教化，不偏废任何一方面才是辩证统一的唯物主义观。


按：依据跟帖整理，其中尚牵涉诗写小我、大我之争，故不是很符合题义，有点散，先凑合着吧

张长兴

应该是广义的志也——