关于客家话传统吟诵（范耀文）

梅花山人

关于客家话传统吟诵

范耀文（梅州市诗词学会会长）

一、客家话传统吟诵的含义

（一）什么叫吟诵？

    吟诵是一种语言活动，更是一种艺术化的读书方式，也是汉语诗文的传统诵读方法。所谓“吟”，也称“吟咏”“吟哦”“玩味”，“吟”的本质是“静心”。就是想把这个词说明白，但是光说却说不够明白，只好拖长了腔调借以表达情意的强弱，就是“吟”了。所谓“诵”，也称“诵读”，指用有高低快慢的声调念诗文。“吟咏”和“诵读”合起来就叫“吟诵”。

（二）什么叫客家话传统吟诵？

    客家话传统吟诵是指用客家方言的古音韵吟诵中华传统诗词。

（三）客家话传统吟诵有什么特点？

      客家话传统吟诵既是过去诗词的交流方式又是诗词的创作方法。

诗词创作是抒发灵感和交流思想的一种高级文化行为。吟诵作为交流方式时，就是要把对这首作品的体会和情意用自己的声音表现出来。客家话传统吟诵保留了客家方言的古音，包括古汉语的入声，以及中原地区的许多古汉语词语和常用词语的发音特征。吟诵的主要特点是:

1、书面文读。吟诵要按照书面语言，不能用日常口语，即不能用“亚姆话”吟诵，不能把“我”读成“涯”，不能把“他”读成“佢”，不能把“我今”读成“涯经”等等。所以，一定要文读才能让人听得懂。

     2、依字行腔。客家话保留了古汉语的入声，其发音有六声:阴平、阳平、上声、去声、阴入、阳入。吟诵要准确发音，读音不准叫做倒字，吟诵是不允许倒字的。只有严格的依字行腔，才能更好地体现诗词优美协调的音韵，既有抑扬顿挫的韵味而又有优美的曲调和旋律，使之更富情感。

      3、仄短平长。吟诵按音节诵读，仄声短促，平声拉长且有旋律，这是诗美的所在之处。

在以上特点中，还必须注意节奏点。例如近体诗，吟诵时的音乐美体现在节奏上，同时体现在旋律上和韵律上。吟诵有节奏，听起来才悦耳。节奏指：音响运动中交替出现的长短、高低、强弱快慢的现象。吟诵时作停顿的那个音节就是节奏点。节奏点上的字音应适当停顿延长，同样二个平声字，节奏点上的平声字也比仄声字稍延长，押韵的平声字吟得更长一些。

      近体诗的节奏单位：五言有三个节奏单位，七言有四个节奏单位，但碰到节奏单位和意义单位发生矛盾时，如果是诵，应以意义为单位，如果是吟，则以节奏单位为准。但仄起平起有所不同：以七言绝句仄起为例，其吟诵停顿处，除押韵字外，第一句第四个字，第二句第二个字，第三句第二个字，第四句第四个字（四二二四）；平起绝句的读法，除押韵字外，第一句第二字开始吟诵停顿（二四四二）。

    我们根据本会永远荣誉会长钟思贤专家的要求，吟诵时感情要投入，要根据诗词的意境，利用音色将喜怒哀乐展现出来，要做到身临其境一样。吟诵悲哀的诗词不能用高声调，要用低沉而悲哀的声调去吟，而且不能用快拍。喜庆的不能用低沉的声调，而是要高音调带欢快节拍去吟诵。怒则要略带急足而愤懑的语气进行吟诵。总之，要尽量做到感情投入，才能自然发挥，才能真情流露，真切感人！（举例《归家》）  

      关于传统吟诵是创作方法，这是因古人创作诗词都是先吟后写的，“吟安一个字,拈断数茎须”便是例证。古人在创作诗词过程中，都边想边吟，在吟诵中发现情意的表达是否到位，是通达还是阻滞？进而做出必要的调整修改，以更好地体现诗词优美协调的音韵，然后才确认下来，写成文本，也就是“先吟后书”的过程。

梅花山人

二、我市客家话传统吟诵的几种读音

    因客家人居住的地区不同，“客家话”存在着语言差异，虽意思相同但读音不同。一是来自学校（私塾）老师的传授。如兴宁幸勇老会长八十年前的国文老师潘耀争先生传授的古诗《初夏游张园》吟诵方法。(播放幸勇录像《初夏游张园》)。又如平远谢梅兴老师是他的高中语文老师侯安翼先生传授的古诗《凉州词》吟诵方法。还有梅县的彭国林先生也根据其小学老师传授的。(播放谢梅兴录像唐·王翰《凉州词》)。二是从戏曲唱腔演变而来的。如梅县叶增兴先生从事汉剧艺术形成的吟诵方法，还有大埔（汉剧之乡）张高徊老文化局长的吟诵方法，是幼时听老父亲吟诵而形成一种吟诵方法。(仿念张高徊调《蜀相》)。三是从事中医药职业，吟咏汤头歌诀演变而来的吟诵方法。如五华张洪盛老局长的吟诵方法和杨子元医生的吟诵方法，是在历代中医的家庭熏陶下，长辈耳提面命，学习写诗和吟诵而来的。(播放张洪盛王之涣《凉州词》)、（杨子元声调《过访梅州市诗词创作基地麓湖山》)。四是从家族长辈口中相传下来。如梅县叶国祥老师、梁念中会长、五华古小光会长、兴宁的陈启鹏会长、大埔的蓝巨案先生的吟诵方法，他们是在幼年时听家族及他其宗亲长辈的吟诵中学到的。（播放叶国祥录像《枫桥夜泊》。五是从山歌、宗族祭祀活动中演变以及吸收外地曲调而形成的。如蕉岭黄盛平主席（塔牌工会）的吟诵方法，是从台湾回乡老人口中学来的。如梅县廖湘隆先生的吟诵方法，是从宗族活动的吟诵中方法中形成的。又如李建捷先生的吟诵方法，是吸收外地曲调而形成的。（播放黄盛平录像《静夜思》《望庐山瀑布》）。

    上面所播放的各种吟诵方法，大同小异，都属于客家话传统吟诵。

      从我市各县（市、区）挖掘的传统吟诵读音来看，有的在发音上较为柔和，情感细腻，声调变化相对丰富；有的声调硬朗，节奏明快有力，抑扬顿挫感强。有的比邻福建、潮汕、赣南，某些词汇发音有独特之处，影响到其韵律和风格。

     但吟诵毕竟有一些基本调，它们之间有一定的联系，这些调式无论来自师承、家传还自仿，诵读者都可用这些基本调式吟诵任何诗词文赋，对不同含义的文体，只依字句和情绪做些微调而已。好的吟诵往往通过自娱、反复琢磨、不断进入而形成自己的曲调。我们在学习中可分三个阶段的要求：

一是初级要求做到平长仄短，书面文读，依字行腔。

二是中级要求做到运气发声，腔音唱法，摇头摆身。

三是高级要求做到情通古人，自成曲调。

     吟诵很难有固定的调子。吟诵可以自我发挥，各得其情。每个人在吟诵时要反复琢磨作者的原意，了解作者的出身、社会经历和当时所处的环境、心境，才能做到情通古人，对作品的体会和情意，用自己的声音表现出来，吟出自己的感情基调。吟诵时要求字正腔圆，吐字发音准确，清楚响亮，吟诵声音饱满、圆润、优美和腔调婉转，圆滑动听。

梅花山人

三、客家话传统吟诵的意义和传承

    吟诵，有两千年以上的历史，在历史上有极其重要的社会作用和文化价值，通过吟诵才能深刻体会诗文的精神内涵和韵味。（据报道，日本、韩国现在仍有百万人以上会吟诵，真可谓“墙内开花墙外香”。）。

    客家话传统吟诵作为中华传统文化的瑰宝之一，承载着丰富的历史文化内涵和文化艺术价值，具有“古汉语活化石”之称。保护、传承和发展客家话传统吟诵，在饮誉“世界客都”、“国家级历史文化名城”、“文化之乡”、“诗词之市”的梅州，具有得天独厚的人文基础和良好的文化氛围。从中华优秀传统文化方面而言，吟诵又是对“世界客都”名片的有力佐证，是对“国家级历史文化名城”及“人文秀区”刷新的记录，是“文化之乡”又一亮丽品牌，是“中华诗词之市”的绝佳注脚。

      把客家话传统吟诵作为非物质文化遗产加以系统性保护和传承，加深市民对中华传统文化的认识和了解，可以增强地方文化的凝聚力和认同感，对诗词文化的繁荣发展，助力地方文化事业，推进文化自信自强，满足民众日益增长的精神文化需求，具有积极的意义。  

      可能有同学会问，上面讲的是全市性的大意义，对我个人有又有什么意义呢？有！因为吟诵原本就是学诗的一个重要组成部分，学习吟诵对我们诗词班学员很有帮助。一是无形中会促使吟诵者多读诗，读好诗。二是能让学诗的人更加熟悉平水韵，特别是入声字的运用，对诗词创作很有帮助。三是在诗词创作过程中，有利于激发灵感，有利于检查发现韵律的疏漏，防止出现差错，有利于声律更加臻于完美，让古诗文学习成为一种享受。

对中华传统文化，很多外国人都非常羡慕，可惜我们国人不够珍惜自己的宝贝，在上世纪初，受到西学东渐洪流的冲击，吟诵逐渐式微，传统吟诵已经很少被人们提起和重视。尤其在当代青少年中，了解学习吟诵古诗词的人少之又少。

     对此，八十年代初，著名汉语言学家叶嘉莹等呼吁抢救汉语诗文传统吟诵。2009年，首都师范大学赵敏俐、徐健顺教授向国家语委提交报告，建议抢救汉诗文的传统吟诵，得到中宣部、教育部、国家语委批复，确定名称为“中华吟诵”，简称吟诵；成立了中国语文现代化学会吟诵分会。2010年，首都师范大学获得国家社科基金重大项目“中华吟诵的抢救整理与研究”。2011年11月华南师范大学“客家话吟诵的传承与发展”毕业论文课题组黄辉苑一行4人来梅州各县（市、区）调研客家话吟诵，发表了论文。2012年1月中国语文现代化学会吟诵分会（中华吟诵研究会）“中华吟诵的抢救整理与研究”课题组朱立侠博士一行5人来梅调研，做了录音、录像、采访，出版了全21册《中华吟诵田野调查研究》。2015年7月，中华诗词学会会长（原文化部副部长、故宫博物院院长）郑欣淼，在梅州市第14次百人诗会上说：“国家对诗歌吟诵的传承和发展很重视。吟诵是中国人传统的诗作交流方式，也是一种文化传承方式。客家话是古汉语的活化石，我第一次听到了用原汁原味的中州方言——客家话吟诵的诗词。南方的客家话，保留了过去的诗风，很有欣赏价值。”上级领导对客家话传统吟诵的肯定，给了我们极大的鼓舞。

    近十年来，梅州市诗词学会为抢救客家话传统吟诵，专门指定邹育道副会长分管吟诵工作，组织会员不辞劳苦地奔波于梅州各县（市、区），“挖掘”吟诵人，现在除了丰顺，其他县（市、区）都“挖掘”出一批客家话传统吟诵者。

从去年开始，梅州市诗词学会抢时间、赶速度，在相关领导和专家的带领下，以挖掘、抢救、保护、传承、推广客家话传统吟诵为己任，全面开展客家话传统吟诵申报非物质文化遗产工作。在这期间，做出了具体的《客家话传统吟诵传承工作计划》，成立了吟诵分会，举办了多场（次）的传统吟诵学习班，积极培训传承人，认真收集、整理和编写传统吟诵资料，共采录了全市二十多位吟诵者的录音录像。在我们这个诗词班，也有不少同学参加了传承人培训，成为吟诵骨干。今天的讲课，为全班同学学习吟诵开了头， 希望大家以后继续学下去。

     对于客家话传统吟诵，省诗词学会丘海洲会长十分重视，多次过问关心，表扬我市为传承诗词文化做了一件十分了不起的事，同时鼓励我们要逐级申遗。领导的重视就是我们搞好吟诵的动力。

     日前根据诗词班委安排，拟于在本学期末汇演时，班上演出诗词吟诵的节目《月是故乡明》。这样很好，说明我们诗词班吟诵骨干学有所成，为我市诗词界带了一个好头。

      下面我试吟诵两首与《月是故乡明》节目有关的吟诵诗作，并请大家各跟读两遍吧！

唐·张若虚《春江花月夜》：

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

唐·李白《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

这次辅导课至此结束。谢谢！