忌望文生义

梅花山人

忌望文生义/欧德绪

1.陈子言诗云：“春风漫扫生公石，敝筐长存死友诗。”“死友”非已故友人，死乃至死不相负之义。

2.朱熹《秋月》诗云：“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。”“清溪”喻月光，非字面义。

3.贺知章《送人之军》尾联云：“万里长城寄，无贻汉国忧。”有解“寄”为“寄信”者，望文生义也。此当作“托付”解，句意为：朝廷托付以万里长城般御敌于外的重任。“长城寄”后成语典见于诗词。明徐贯《寄长兄廷杰》诗云：“自惭叨受长城寄，姜被何时得再连。”

4.白乐天诗云：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”吴小如先生曰：暖酒宜小火，此乃小火之炉，非火炉小也。

5.刘禹锡《台城》诗：“万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”万户千门指前朝宫殿，非百姓之千家万户。典出《汉书》“建章宫千门万户”。

6.苏轼诗云：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”又云：“白须红带柳丝下，老弱空巷人相登。”陆游诗云：“居人空巷看，疑是湖中仙。”又云：“巷无居人亦何怪，释耒来看空山村。”学者汪少华训曰：巷乃居巷，宅也。颜回“在陋巷”，居陋室也。此“巷”与“街巷”无关。（见汪少华著《古诗文词义训释十四讲》）

7.杜甫诗：“之子时相见，邀人晚兴留。”金圣叹先生解曰：“时”乃“是时”，不可释作“时时”。

8.钱起《归雁》：“潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”却，退也，返也，亦即首句之“回”也，非转折词。

9.老杜《禹庙》诗四联全对，尾联云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”“早知”，指大禹为早知者，用作名词，与“早知当日，悔不当初”之“早知”不同。王贞白《送芮尊师》：“早知避世忧身老，近日登山觉步轻。”张载《八翁吟》：“早知悬解人间世，争知悬解不言中。”皆为“早知者”。早知义同先知，先知也有“先知者”的用法，如“先知孔圣”。杜衍《长平》：“四十万兵降死后，浑输括母一先知。”也当释为先知之人。

10.工部《玉台观》：“浩劫因王造，平台访古游。”“浩劫”乃大台阶，非今常见之大灾难义。

11.杜审言《送崔融》：“坐觉烟尘扫，秋风古北平。”陈子昂《送别崔著作东征》：“海气侵南部，边风扫北平。”“古北平”与“扫北平”，前者“古北”为地名，后者“北平”为地名。

12.《诗经·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。”业师张永鑫先生训“檀”为檀车，即栈车，为有棚之车。“伐檀”者，伐木制作有棚之车身，并列比类于二章之“伐辐”与三章之“伐轮”。故“伐檀”非砍檀树也。(见张永鑫著《论诗说赋》)

13.杜甫《客夜》：“老妻书数纸，应悉未归情。” 前五字不能望文生义。金圣叹先生提示，“老妻”二字后，须略作停顿，不然就成误读。 “书数纸”者系老杜，而非老妻。先生所解为是，世人难免有误读者。（见金圣叹《杜诗解》）

14.郑会《题邸间壁》云：“敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。”“敲断玉钗”通常有两解。其一，用玉钗敲烛花，因用力大，玉钗被敲断。其二，玉钗指烛花（烛花形似玉钗），敲“断”者，烛花也。此两说皆有望文生义之嫌。烛花非坚硬之物，赵师秀《有约》诗云“闲敲棋子落灯花”，烛花因敲棋而震落，怎会将玉钗敲断？再者，若敲烛花或可断玉钗，又怎会以玉钗敲之。至于玉钗喻烛花，于诗意亦仍有不合。除去烛花，红烛更明，怎会反而显“冷”。因此，“敲断玉钗”与“红烛冷”并非由烛花关联。闺妇敲玉钗，是思夫难眠、击节沉吟之态。明皇甫汸《题竹赠妓》云：“分明弄影碧参差，学得江南旧制词。敲断玉钗声似恨，粉痕留取未乾时。”此处敲钗显然是击节为吟唱伴奏之意。用玉钗击节，虽有可能敲而断折，但作为诗语，则是夸张手法，非真断折，只为突出敲击时间久长。全句之意为：因敲钗沉吟而忘时久夜深，红烛虽明，也觉夜寒矣。

15.老杜《咏怀古迹》云：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”“省”字为“省去”、“省事”之“省”。句意为“汉元帝贪一时之省事，凭画图择美人，终令美人抱恨绝域，惟有魂魄于月夜空自归来。”

16.宋人饶节《蔡伯世吕隆礼敦智李肃老求颂》诗云：“文章于道未为尊，争似无为实相门。要做仲尼真弟子，须参达磨的儿孙。”第四句“达磨”指天竺高僧菩提多罗。“的”字与如今常用之助词不同，为“的是”之缩略，跟第三句“真”字意义相当。

17.中唐李益诗《同崔邠登鹳雀楼》，诗题中“同”字，非“跟……一起”之义。沈佺期诗《遥同杜员外审言过岭》，金圣叹解题曰：“同，亦和也。和者，和其诗也；同者，同其题也。如张说和蔡起居《偃松篇》，亦曰‘遥同’。”独孤及诗《同皇甫侍御斋中春望见示之作》，“同”前无“遥”字，也是同其题而和之义，《斋中春望》系皇甫侍御诗题。故《同崔邠登鹳雀楼》题中，《登鹳雀楼》是崔邠诗题，李益作同题诗和之。又据《全唐文》李翰《河中府鹳雀楼集序》，崔邠《登鹳雀楼》诗作于元和九年七月，序中所列与会者没有李益。此亦可证李益诗为遥和或追和之作。

18.朱熹《春日》诗：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”此泗水非鲁地孔子居于洙、泗之间之泗水。据考，乃朱熹家乡江西婺源县之泗水。朱熹不会也不可能到金人所占之地去寻芳于春日。（参见张景顺：《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》，《现代语文》2009年 2 期）