梅州市诗词学会(原名嘉应诗社)

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关于客家话传统吟诵(范耀文)

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发表于 2024-12-5 11:55:52 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 梅花山人 于 2024-12-5 11:58 编辑

关于客家话传统吟诵

范耀文(梅州市诗词学会会长)

一、客家话传统吟诵的含义
(一)什么叫吟诵?
    吟诵是一种语言活动,更是一种艺术化的读书方式,也是汉语诗文的传统诵读方法。所谓“吟”,也称“吟咏”“吟哦”“玩味”,“吟”的本质是“静心”。就是想把这个词说明白,但是光说却说不够明白,只好拖长了腔调借以表达情意的强弱,就是“吟”了。所谓“诵”,也称“诵读”,指用有高低快慢的声调念诗文。“吟咏”和“诵读”合起来就叫“吟诵”。
(二)什么叫客家话传统吟诵
    客家话传统吟诵是指用客家方言的古音韵吟诵中华传统诗词。
(三)客家传统吟诵有什么特点?
      客家话传统吟诵既是过去诗词的交流方式又是诗词的创作方法。
诗词创作是抒发灵感和交流思想的一种高级文化行为。吟诵作为交流方式时,就是要把对这首作品的体会和情意用自己的声音表现出来。客家话传统吟诵保留了客家方言的古音,包括古汉语的入声,以及中原地区的许多古汉语词语和常用词语的发音特征。吟诵的主要特点是:
1、书面文读。吟诵要按照书面语言,不能用日常口语,即不能用“亚姆话”吟诵,不能把“我”读成“涯”,不能把“他”读成“佢”,不能把“我今”读成“涯经”等等。所以,一定要文读才能让人听得懂。
     2、依字行腔。客家话保留了古汉语的入声,其发音有六声:阴平、阳平、上声、去声、阴入、阳入。吟诵要准确发音,读音不准叫做倒字,吟诵是不允许倒字的。只有严格的依字行腔,才能更好地体现诗词优美协调的音韵,既有抑扬顿挫的韵味而又有优美的曲调和旋律,使之更富情感。
      3、仄短平长。吟诵按音节诵读,仄声短促,平声拉长且有旋律,这是诗美的所在之处。
在以上特点中,还必须注意节奏点。例如近体诗,吟诵时的音乐美体现在节奏上,同时体现在旋律上和韵律上。吟诵有节奏,听起来才悦耳。节奏指:音响运动中交替出现的长短、高低、强弱快慢的现象。吟诵时作停顿的那个音节就是节奏点。节奏点上的字音应适当停顿延长,同样二个平声字,节奏点上的平声字也比仄声字稍延长,押韵的平声字吟得更长一些。
      近体诗的节奏单位:五言有三个节奏单位,七言有四个节奏单位,但碰到节奏单位和意义单位发生矛盾时,如果是诵,应以意义为单位,如果是吟,则以节奏单位为准。但仄起平起有所不同:以七言绝句仄起为例,其吟诵停顿处,除押韵字外,第一句第四个字,第二句第二个字,第三句第二个字,第四句第四个字(四二二四);平起绝句的读法,除押韵字外,第一句第二字开始吟诵停顿(二四四二)。

    我们根据本会永远荣誉会长钟思贤专家的要求,吟诵时感情要投入,要根据诗词的意境,利用音色将喜怒哀乐展现出来,要做到身临其境一样。吟诵悲哀的诗词不能用高声调,要用低沉而悲哀的声调去吟,而且不能用快拍。喜庆的不能用低沉的声调,而是要高音调带欢快节拍去吟诵。怒则要略带急足而愤懑的语气进行吟诵。总之,要尽量做到感情投入,才能自然发挥,才能真情流露,真切感人!(举例《归家》)  
      关于传统吟诵是创作方法,这是因古人创作诗词都是先吟后写的,“吟安一个字,拈断数茎须”便是例证。古人在创作诗词过程中,都边想边吟,在吟诵中发现情意的表达是否到位,是通达还是阻滞?进而做出必要的调整修改,以更好地体现诗词优美协调的音韵,然后才确认下来,写成文本,也就是“先吟后书”的过程。



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 楼主| 发表于 2024-12-5 11:56:21 | 只看该作者
二、我市客家话传统吟诵的几种读音
    因客家人居住的地区不同,“客家话”存在着语言差异,虽意思相同但读音不同。一是来自学校(私塾)老师的传授。如兴宁幸勇老会长八十年前的国文老师潘耀争先生传授的古诗《初夏游张园》吟诵方法。(播放幸勇录像《初夏游张园》)。又如平远谢梅兴老师是他的高中语文老师侯安翼先生传授的古诗《凉州词》吟诵方法。还有梅县的彭国林先生也根据其小学老师传授的。(播放谢梅兴录像唐·王翰《凉州词)。二是从戏曲唱腔演变而来的。如梅县叶增兴先生从事汉剧艺术形成的吟诵方法,还有大埔(汉剧之乡)张高徊老文化局长的吟诵方法,是幼时听老父亲吟诵而形成一种吟诵方法。(仿念张高徊调《蜀相》)。三是从事中医药职业,吟咏汤头歌诀演变而来的吟诵方法。如五华张洪盛老局长的吟诵方法和杨子元医生的吟诵方法,是在历代中医的家庭熏陶下,长辈耳提面命,学习写诗和吟诵而来的(播放张洪盛王之涣《凉州词》)、(杨子元声调《过访梅州市诗词创作基地麓湖山》)。四是从家族长辈口中相传下来。如梅县叶国祥老师、梁念中会长、五华古小光会长、兴宁的陈启鹏会长、大埔的蓝巨案先生的吟诵方法,他们是在幼年时听家族及他其宗亲长辈的吟诵中学到的。(播放叶国祥录像《枫桥夜泊》。五是从山歌、宗族祭祀活动中演变以及吸收外地曲调而形成的。如蕉岭黄盛平主席(塔牌工会)的吟诵方法,是从台湾回乡老人口中学来的。梅县廖湘隆先生的吟诵方法,是从宗族活动的吟诵中方法中形成的。又如李建捷先生的吟诵方法,是吸收外地曲调而形成的。(播放黄盛平录像《静夜思》《望庐山瀑布》)。
    上面所播放的各种吟诵方法,大同小异,都属于客家话传统吟诵。
      从我市各县(市、区)挖掘的传统吟诵读音来看,有的在发音上较为柔和,情感细腻,声调变化相对丰富;有的声调硬朗,节奏明快有力,抑扬顿挫感强。有的比邻福建、潮汕、赣南,某些词汇发音有独特之处,影响到其韵律和风格。
     但吟诵毕竟有一些基本调,它们之间有一定的联系,这些调式无论来自师承、家传还自仿,诵读者都可用这些基本调式吟诵任何诗词文赋,对不同含义的文体,只依字句和情绪做些微调而已。好的吟诵往往通过自娱、反复琢磨、不断进入而形成自己的曲调。我们在学习中可分三个阶段的要求:
一是初级要求做到平长仄短,书面文读,依字行腔。
二是中级要求做到运气发声,腔音唱法,摇头摆身。
三是高级要求做到情通古人,自成曲调。
     吟诵很难有固定的调子。吟诵可以自我发挥,各得其情。每个人在吟诵时要反复琢磨作者的原意,了解作者的出身、社会经历和当时所处的环境、心境,才能做到情通古人,对作品的体会和情意,用自己的声音表现出来,吟出自己的感情基调。吟诵时要求字正腔圆,吐字发音准确,清楚响亮,吟诵声音饱满、圆润、优美和腔调婉转,圆滑动听

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 楼主| 发表于 2024-12-5 11:56:48 | 只看该作者
三、客家话传统吟诵的意义和传承
    吟诵,有两千年以上的历史,在历史上有极其重要的社会作用和文化价值,通过吟诵才能深刻体会诗文的精神内涵和韵味。(据报道,日本、韩国现在仍有百万人以上会吟诵,真可谓“墙内开花墙外香”。)。
    客家话传统吟诵作为中华传统文化的瑰宝之一,承载着丰富的历史文化内涵和文化艺术价值,具有“古汉语活化石”之称。保护、传承和发展客家话传统吟诵,在饮誉“世界客都”、“国家级历史文化名城”、“文化之乡”、“诗词之市”的梅州,具有得天独厚的人文基础和良好的文化氛围。从中华优秀传统文化方面而言,吟诵又是对“世界客都”名片的有力佐证,是对“国家级历史文化名城”及“人文秀区”刷新记录,是“文化之乡”又一亮丽品牌,是“中华诗词之市”的绝佳注脚。
      把客家话传统吟诵作为非物质文化遗产加以系统性保护和传承,加深市民对中华传统文化的认识和了解,可以增强地方文化的凝聚力和认同感,对诗词文化的繁荣发展,助力地方文化事业,推进文化自信自强,满足民众日益增长的精神文化需求,具有积极的意义。  
      可能有同学会问,上面讲的是全市性的大意义,对我个人有又有什么意义呢?有!因为吟诵原本就是学诗的一个重要组成部分,学习吟诵对我们诗词班学员很有帮助。一是无形中会促使吟诵者多读诗,读好诗。二是能让学诗的人更加熟悉平水韵,特别是入声字的运用,对诗词创作很有帮助。三是在诗词创作过程中,有利于激发灵感,有利于检查发现韵律的疏漏,防止出现差错,有利于声律更加臻于完美,让古诗文学习成为一种享受。
对中华传统文化,很多外国人都非常羡慕,可惜我们国人不够珍惜自己的宝贝,在上世纪初,受到西学东渐洪流的冲击,吟诵逐渐式微,传统吟诵已经很少被人们提起和重视。尤其在当代青少年中,了解学习吟诵古诗词的人少之又少。
     对此,八十年代初,著名汉语言学家叶嘉莹等呼吁抢救汉语诗文传统吟诵。2009年,首都师范大学赵敏俐、徐健顺教授向国家语委提交报告,建议抢救汉诗文的传统吟诵,得到中宣部、教育部、国家语委批复,确定名称为“中华吟诵”,简称吟诵;成立了中国语文现代化学会吟诵分会。2010年,首都师范大学获得国家社科基金重大项目“中华吟诵的抢救整理与研究”。2011年11月华南师范大学“客家话吟诵的传承与发展”毕业论文课题组黄辉苑一行4人来梅州各县(市、区)调研客家话吟诵,发表了论文。2012年1月中国语文现代化学会吟诵分会(中华吟诵研究会)“中华吟诵的抢救整理与研究”课题组朱立侠博士一行5人来梅调研,做了录音、录像、采访,出版了全21册《中华吟诵田野调查研究》。2015年7月,中华诗词学会会长(原文化部副部长、故宫博物院院长)郑欣淼,在梅州市第14次百人诗会上说:“国家对诗歌吟诵的传承和发展很重视。吟诵是中国人传统的诗作交流方式,也是一种文化传承方式。客家话是古汉语的活化石,我第一次听到了用原汁原味的中州方言——客家话吟诵的诗词。南方的客家话,保留了过去的诗风,很有欣赏价值。”上级领导对客家话传统吟诵的肯定,给了我们极大的鼓舞。
    近十年来,梅州市诗词学会为抢救客家话传统吟诵,专门指定邹育道副会长分管吟诵工作,组织会员不辞劳苦地奔波于梅州各县(市、区),“挖掘”吟诵人,现在除了丰顺,其他县(市、区)都“挖掘”出一批客家话传统吟诵者。
从去年开始,梅州市诗词学会抢时间、赶速度,在相关领导和专家的带领下,以挖掘、抢救、保护、传承、推广家话传统吟诵为己任,全面开展客家话传统吟诵申报非物质文化遗产工作。在这期间,做出了具体的《客家话传统吟诵传承工作计划》,成立了吟诵分会,举办了多场(次)的传统吟诵学习班,积极培训传承人,认真收集、整理和编写传统吟诵资料,共采录了全市二十多位吟诵者的录音录像。在我们这个诗词班,也有不少同学参加了传承人培训,成为吟诵骨干。今天的讲课,为全班同学学习吟诵开了头, 希望大家以后继续学下去。
     对于客家话传统吟诵,省诗词学会丘海洲会长十分重视,多次过问关心,表扬我市为传承诗词文化做了一件十分了不起的事,同时鼓励我们要逐级申遗。领导的重视就是我们搞好吟诵的动力。
     日前根据诗词班委安排,拟于在本学期末汇演时,班上演出诗词吟诵的节目《月是故乡明》。这样很好,说明我们诗词班吟诵骨干学有所成,为我市诗词界带了一个好头。
      下面我试吟诵两首与《月是故乡明》节目有关的吟诵诗作,并请大家各跟读两遍吧!
·张若虚《春江花月夜》:
春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明!
·李白《早发白帝城》:
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
这次辅导课至此结束。谢谢!

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