梅州市诗词学会(原名嘉应诗社)

标题: 心里话 [打印本页]

作者: 若兰    时间: 2021-5-17 19:01
标题: 心里话
诗有三格
一曰上格用意  诗云:「那堪怀远道,犹自上高楼。」又云:「九江有浪船难济,三峡无猿客自愁。」
二曰中格用气  诗云:「直饶人买去,还向柳边栽。」又云:「四海鱼龙精魄冷,三山鸾凤骨毛寒。」
三曰下格用事  诗云:「片石犹临水,无人把钓竿。」又云:「一轮湘渚月,万古独醒人。

    这里先说意,意是什么?意是心上之音,也就是心里话,心里话还没说出来只能停留在心里所想还不能叫做诗,诗是从言的,把心里话说出来了才叫诗;汉字几乎可以说凡是从心之属的都是人的思维活动的反映,如上下结构的意、志、思、虑、感、愁等,如左右结构的情、恨、怡、愔、憾、忆、怀等,中间的如爱;哪么,诗跟意又是如何联系的呢?这涉及到了训释,其实意的字训就是志,说文意,志也;说文:志,意也;可见志意是互训的;毛大序曰诗者志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足不知手之舞之、足之蹈之也。这里说得就很明显了,诗是说出来了的心里话,还在心里的只是思维,把心里的话说出了就算了就别再说了,志、之、诗都含止之义,所谓诗成则止,把心里的都说出了还不能够尽情地表达内心的情感怎么办呢嗟之叹之呀,还不够的话就歌之咏之呀,歌之咏之又还不够的话就手之舞之、足之蹈之也,看看,是不是把心里话说出了就不再浪费语言了呢?这不就是言有尽而意无穷的一个反映吗

    诗云:「那堪怀远道,犹自上高楼。」,这里的怀就是思就是想,想得很远很远也不够呀,内心的那个激动呀那个纠结呀哪堪乱想,自己跑到高楼上去喧泄一下吧,喧泄出来的话当然心里想说的话,把心里想说的话喧泄出来了这不就是言吗?言成不就是诗吗?后来的王国维先生在《人间词话》中的【古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。「昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路」,此第一境也。】人生三境的表达跟齐己的「那堪怀远道,犹自上高楼。」可谓异曲同工,这是闲话了;

    又云:「九江有浪船难济,三峡无猿客自愁。」,九江有浪船难济,这不就是心里所想的、所想说的心里话吗心里所想的、所想说的心里话象九江之浪一样波滔汹涌、滔滔不绝,这心里所想的、所想说的心里话又岂能是用车载船装的三峡无猿客自愁,三峡无猿有典出,所指的是三峡猿惹客愁思,看看,三峡无猿自个在愁呀愁一个劲地乱想,这还是闷在心里吗这就是意也就是心里想说的话,四句诗的表达都是这个意思

    如前所述用也者,可施行也;凭也,如高蝉正用一枝鸣的用便是凭、凭借的意思;这里的用结合凭借、可施行也去理解会比较蕴籍;格有多义,这里的格应当格调理解才比较合适,什么是格调格调   指作家或作品的艺术风格。 唐姚合《喜览裴中丞诗卷》诗:“调格江山峻,功夫日月深。” 明谢榛《四溟诗话》卷三:“晚过 徐比部 汝思 书斋,适唐 诗一卷在几,因而披閲,歷谈声律调格,以分正变。”,说到了这里,一曰上格用意大意就比较容易理解了,其大意是第一等格调的诗是凭借、依据内心之所感、所想而说的心里话,心里话当然得是真话,只有说真话的诗才有真情,只有真情的诗才是好诗,这也是为什么一直提倡诗写真情或真情写诗的重要因素。


补:
       三曰下格用事  诗云:「片石犹临水,无人把钓竿。」又云:「一轮湘渚月,万古独醒人。」;事还是这个字,跟释皎然的用事的意却不是那个意了,不多说,读诗「片石犹临水,无人把钓竿。」,片石犹临水,这是无痕之意,无人把钓竿,这是无我之意,两句的画风相类似于写意画,这里说的应是意境方面的问题,跟王国维先生的无我之境异曲同工,一轮湘渚月,万古独醒人,这是有我之境了。

      《人间词话》云:有有我之境,有无我之境。「泪眼问花花不语,乱红飞过鞦韆去」,「可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮」,有我之境也。「采菊东篱下,悠然见南山」,「寒波澹澹起,白鸟悠悠下」,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

    据上可见,齐己的《风骚旨格》中所说的上中下三格其实没有高低之分的,它只是先后的顺序,第一说意即是情志、第二说气格、第三说意境。








欢迎光临 梅州市诗词学会(原名嘉应诗社) (http://mzjyss.cn/) Powered by Discuz! X3.2