简批《声与义不可得兼，舍声而取义者也》

梅花山人

《声与义不可得兼，舍声而取义者也》是大中华坛绝谷野樵的一个帖子，其帖曰：

声与义不可得兼，舍声而取义者也

       近日闻唐山打人案，心有所感，题诗一首。然诗中有犯孤平句，却无好句替代，权衡利弊，还是以义为先也。观前人诗作，犯孤平者亦时有所见，何须耿耿于怀也。

闻唐山打人案有感

恶汉嚣张挥泰拳，女孩喋血卧唐山。

                    神州早已群情涌，网络更加义愤填。按：此孤平句

数日追逃人到案，万民声讨怒冲天。

                   还希深究刨根底，揪出后台社稷安。按：此孤平句

      为免繁复，简批曰：
      樵老头这首对句两犯孤平的确不该，又不是改无无改，却‘’观前人诗作，犯孤平者亦时有所见‘’是不知诗律愈后而愈严。

      所谓孤平句，赵执信直言其是古风句，近体按出宽对严的原则对句是不允许用古风句的，一但用了即落格诗去了。

      更加的同义词或近义词有尤为、尤其，尤即是更加之意。即如义愤亦有公愤、民愤、怀愤等可替而避免孤平。
      社稷的同义词按先平后仄则有天下、华夏可替，社稷、天下、华夏均泛称国家，或者说泛指中华之国家。

      诗之不精，思之不精也，所谓‘声与义不可得兼，舍声而取义者也’纯属懒人逻辑，野樵自惰倒也罢了，还大言不惭说什么‘观前人诗作，犯孤平者亦时有所见，何须耿耿于怀也。’就是误己误人了，当斥之。

       至于孤平句为何会是古风句的道理也没多复杂的，按律句的准则无论是正格律句还是拗而仍律的变格律句、甚至是准律句都必须保持连平，连平的作用即稳顺声势，此是符合律诗最原始的定义的，即【唐·元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“唐兴，官学大振，历世之文，能者互出，而又沉宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之律诗。”】，放言孤平句为小拗是不知律句或句律之律为何物，尤不知稳顺声势是作什么用的了。

      声律之学日臻完备而借口唐人有例或前人有例而放纵自己，是不知声律之学亦不知律者乃法也，罔顾法规，误导后学，亦当斥也。

按：所谓出宽对严，近体的出句允许一定比的古风句，出句犯孤平应可不论，符合王渔洋的凡双句云云之谓。

梅花山人

恶汉嚣张挥泰拳，女孩喋血卧唐山。
神州早已群情涌，网络更加义愤填。
数日追逃人到案，万民声讨怒冲天。
还希深究刨根底，揪出后台社稷安。

野樵之用韵亦不符近体一韵到底的规则，寒删先混用邻韵，格诗也，格诗者自可不忌孤平，盖格诗者介于古风、近体之间之别为一诗体也。

清·赵执信《谈龙录》：声病兴而诗有町畦，然古今体之分，成于沈宋。开元天宝间或未之尊也。大历以还，其途判然，不复相入。由宋迄元，相承无改。胜国士大夫，浸多不知者。不知者多，则知者贵矣。今则悍然不信，其不信也，由不明于分之之时。又见齐梁体与古今体相乱，而不知其别为一格也。常熟钱木庵良择，推本冯氏，著唐音审体一书，原委井然，可以采，名流问辨咸不及。