罗滨诗词赏析征文……(添加中)

廖晓鹏

贺罗滨社长九十华诞（同题唱和）
徐陆秀

罗公忠勇见刀锋，倒蔣驱倭屡建功。
理政辛勤黎众马，掌权廉洁袋中空。
诗词字字流芳韵，著作篇篇展彩风。
九十春秋光史册，老兵浩气艳阳红。

廖晓鹏

祝贺罗滨吟长九十华诞
幸勇

勤操电脑著华章，耄耋之年赛智商。
科技诗词缘结路，文坛星灿寿而康！

廖晓鹏

步韵贺罗滨社长九十华诞
黄向欣

    横刀立马敢争锋，驰骋沙场铸伟功。
    剑胆琴心标大业, 鸿篇巨著耀长空。
    奉公廉洁留佳绩，磊落光明唱大风。
    正气一身垂典范，诗词喜赋夕阳红。

廖晓鹏

贺罗滨社长九十华诞
张展西

          少小离家执斧锋，疆场浴血立奇功。

          洛川巨卷垂青史，文集鸿篇耀宇空。

          从政清廉无杂念，吟诗雅韵有雄风。

          骚坛洒汗宏图现，九秩身康夕照红。

廖晓鹏

贺罗滨社长九十华诞
——同题奉和陈启鹏词长
叶国祥

耄诞金毫闪剑锋，遨游翰海铸奇功。
千篇雅赋标青史，七卷雄文映碧空。
半世清贫拒腐恶，一生正直树廉风。
遐龄鹤寿梅高洁，铁骨丹心夕照红。

廖晓鹏

步韵贺罗滨社长九秩华诞
曾汉权

投笔从戎剑露锋,抗倭倒蒋立勋功.
政坛绘彩光昭世,韵诲弄潮声震空.
书屋乡愁挥李笔,洛川巨制振苏风.
贺公九秩天行健,预祝期颐更燦红.

念奴娇. 贺罗滨社长九十华诞

        文坛翘楚，誉离休老干风流人物。投笔从戎，革命抗倭

倒蒋书绮页。解放宣传，琴心剑胆，理政贤廉洁。鸿篇昭世，

洛川传诵京阙。    九秩电脑勤操，更扬旌振藻，雄姿英发。

《书屋乡愁》，华章杰构直李苏攀越。拨墨挥毫，词联曲赋画，

众钦尤热，举觞恭祝，期颐赓贺诗哲。

廖晓鹏

贺罗滨社长九秩华诞
李小星

义胆忠肝砺剑锋，枪林弹雨建勋功。
一支铁笔书青史，廿卷豪章辉太空。
数秩华年耕宋韵，盈园硕果挟唐风。
梅江浩浩征帆远，寿越期颐心更雄！

廖晓鹏

罗滨诗词的科技情缘
幸勇
罗滨同志早年参加抗日游击队，解放后从事党的行政、新闻、宣传工作。他对中华诗词情有独钟，1984年主持组建了嘉应诗社，连任几届社长，现为永远荣誉社长！为弘扬国粹、传承和发展中华诗词，他带领社员创办《嘉风》诗刊和《梅水诗丛》，每年诗人节（端阳）、老人节（重阳）举行社员雅集。创办“百人诗会”，提倡“百家论坛”，主张山歌入诗、科技入诗等等，诗社越办越好。2015年，梅州市荣获全国“中华诗词之市”光荣称号！本文主要谈谈罗滨提倡诗词与科技结缘的问题。
嘉应诗社创办之时，正是我国“文革”结束后，转入以经济建设为中心的时期。邓小平提出“科技是第一生产力”，举国上下同心协力搞建设。上世纪九十年代，罗滨社长多次跟我谈“诗词（文艺）与科学技术相结合”的问题。他还赋诗说“诗词科技姻亲结，一派繁荣绰约姿。”他先后创作了五首鼓励诗词与科技结缘的绝句。今选其中两首以飨读者：
结得姻亲要产儿，诗词科技两相依；
互为载体互促进，科技推行诗有归。
诗人学点赛因思，庶免他人笑古痴；
纵使只知伊妹子，科盲开始扫除时。
(注：“赛因思”、“伊妹子”分别是英文Science、E-mail的音译，意为科学、电子邮件)
进入新世纪以后，其诗词科技结缘的愿望更加强烈。这个愿望包含两层意思，一是科技入诗，二是利用电脑新科技辅助诗词创作和传播。
罗滨社长跟我讨论最多的话题，就是科技如何入诗? 诚然，诗属于社会科学，是文科；科技属自然科学，是理科。但是，它们之间是互通的。原梅州日报社副总编辑罗青山说：“从理者，须有哲理的指引，文学的想象；从文者，离不开科研的谨严，知识的滋养。两者不通则已，通则相得益彰，境界全出”。中国科学院院士李荫远退休后，编纂了一部诗集《当代新诗读本》，精选了1949～2004海峡两岸三地78位诗人的152首新体诗。李院士寄给我一本。读后，对诗与科技的通连的问题感受尤深。科学是求真的，诗是求美的；科学基于认知，诗基于情感；科学探讨的是宇宙中各种现象的本质和运动规律，诗揭示的则是人的情感世界与心灵的奥秘。科学与诗是两株凝结着人类智慧的绚丽的思维之花，换句话说，诗和科技是人类智慧绽放的姐妹花！事实上，中国科学院许多科学家，如华罗庚、竺可桢、陈从周、钱学森等等，都是很有文学素养的科学家。华罗庚曾评论过唐诗。竺可桢的《物候学》、陈从周的《说园》是横跨文、理两科的著作；物候、气象与中国古典诗词，园林建筑工程与中国古代美学是通连的。钱学森到了暮年，从自然科学转向人文科学，在思维科学方面取得了令人瞩目的成就；自然科学与人文科学的成就，交相辉映。这就是“两者不通则已，通则相得益彰，境界全出”吧！
在罗滨社长鼓励下，我先后写了10多首“科技”诗，在2006年出版的《金草诗词集》中，列入“信息技术”专题发表。其中，有一首英译中的诗《月亮》：
明月挂高空，遥遥在梦中；
偕君驱火箭，一起逛禅宫。
我把英诗原文附在中文诗后（见附录），没想到罗滨同志也懂点英文，来电话赞赏有加。我顺便告诉他，有位诗友认为原文没有“dream” （梦）。罗滨说，虽然没有“dream”，但是，作为诗的翻译是合情合理的。
利用电脑新科技辅助诗词创作和传播，也是罗滨社长谈得较多的话题。我是从事集成电路研制及计算机应用的科技人员，退休后参加了诗社。 2008年冬，诗社推举我为副理事长。这时，我更感到有责任帮助诗友学习和应用电脑科技。2008年2月28日，嘉应诗社诗词网站开通。起初，设立了“诗社动态”、“诗社园地”、“诗社出版物”、“个人博客”４个专栏（现已扩展为11个专栏）。时年83岁的创社社长罗滨和法人社长王伟怀都亲临开通仪式并讲话。他们号召广大诗友和社会各界登陆诗社网站，充分运用这个平台开展诗词创作和赏析，共同努力把嘉应诗社网站办出特色、办出成绩，为梅州“三个文明”建设作出贡献！罗滨社长欣喜若狂，赋七律一首祝贺：
春到人间景色新，E家隐约绕梁音。
鼠标点击通天地，信息相传遍隘津。
歌赋诗词当载体，风云雷电汉河滨。
平台三尺千秋业，科艺联盟在目今。
其诗中应用了当代报刊、口语中常见的英语缩写词“E”（Electronic,电子）。把电脑操作中用的点击器“鼠标”、工作中常用的词汇“信息”、“载体”引入诗中。他在这首诗的最后，高兴地喊出科技和文学艺术结合起来了！他说，写近体诗是“旧瓶装新酒”，就是要有时代特色的词语；但是，不能将偏避的、太专业的词语引入诗词。特别是当代电子科技日新月异，不常用的专业词汇，大多数读者看不懂。
嘉应诗社诗词网开通后，我们借用梅州市电视大学的电脑教学课室，举办了电脑网络应用讲座。重点学习电脑打字、登陆嘉应诗社博客系统和利用百度查找资料。年届耄耋的罗滨不但出席听讲，还购买电脑，在专业技术员的精心辅导下，学习打字和上网。2009年6月份，他就能上网阅读诗文、发表诗词博客。同年底，他利用电脑打印出纪实文学《征帆远影》稿，并通过电子邮箱传给作家出版社出版。这件事轰动了梅州文坛。，《梅州日报》多次报道了罗滨学习和应用电脑网络进行文学创作的新闻故事，对梅州离退休干部、甚至年轻人起了很大的促进和鼓励作用。
我是分管嘉应诗社网站工作的，经常通过电子邮件向罗滨社长请示汇报工作和交流诗词创作。罗滨也通过电脑网络与各地老中青诗友、文友沟通，似乎变得年轻了。他深有感触地说，电脑网络缩短了时空，提高了效率，使梅州诗词能更快更广泛与世界交流，促进了文化梅州的发展!他赞赏梅岭诗词联学会会长林期隐提出的名言，科技和诗词是“高雅事业，长寿工程”！
罗滨同志是嘉应诗社创社社长，今年是他九十华诞，诗社决定端阳雅集举行“罗滨诗词研讨会”。新任社长范耀文同志带领常务理事和社员，认真撰写了论文，热情赞颂罗滨继承和创新中华诗词，学习罗滨同志“生命不息，工作不止”的革命精神，为梅州诗词文化发展做出更大贡献！有诗赞曰：
勤操电脑著华章，耄耋之年赛智商。
科技诗词缘结路，文坛星灿寿而康！
【附录】《月亮》的英诗原文
The Moon
The Moon is in thesky,
It is far andhight.
Let us go to themoon,
Ride a rocket andfiy.
（2016年4月28日于金草书室）

廖晓鹏

罗滨诗词的儒家文化精神
◇曹杜荣
      十六年前，罗滨先生听说梅县高级中学开展诗教活动，便积极支持，到学校调查了解有关情况，在“高吟诗报专栏”前仔细阅读，还写了两首七绝勉励师生。2002年3月3日，梅县高级中学成立高吟诗社，罗滨先生出席了成立大会，对校园诗词组织热情赞扬，勖勉有加，充满期待。他在会上展示了亲笔书写的“铿锵桃李”四个大字，点赞志愿学诗的青少年学生。
      后来，我经常诵读罗滨先生的诗作。作者虽然没有标榜自己是儒家，他也不可能有宽松的环境系统研读浩如烟海的儒家典籍，但他早年所学的诗歌饱含儒家文化因素，师长的教诲，加上诗人追求真善美的情性，诗作中自然而然地随处显示儒家文化精神。
      我国几千年的历史证明，儒家文化是中华传统文化，一代接一代，早已凝成整个中华民族的精神气质。罗滨先生经历了革命战争年代与和平建设时期，诗词则大多写作于拨乱反正、改革开放之后，任凭风云变幻，少年时便已接受的文化基因却未曾移易，诗中闪耀着心灵情感的光华，具有鲜明的儒家文化特色。
      众所周知，鸦片战争揭开了西方列强入侵中国的序幕，中华民族陷入苦难的深渊。在西方思潮的猛烈冲击下，数千年的政治体制和意识形态不断受挫，随着科举制度的废除，满清王朝的崩溃，一些激进者严厉抨击以孔子为代表的儒家文化，传统诗词亦受株连，被认为是必须抛弃的“封建糟粕”。新中国成立之初，以阶级斗争为纲，传统文化遭到比“五四”时期更为激烈的批判，“文革”中“横扫四旧”、“批林批孔”、“评法批儒”，儒家的道德伦理和因此形成的社会风俗被摧毁殆尽。然而，中华诗词是一条打不死的“神蛇”，儒家文化的基因依然存在，经数千年陶冶而成的民族心理，不会因为或左或右或西化的思潮而消失。这种儒学建造的文化心理结构，深深存在于中国人的思维情感之中。
      儒家文化的基本精神主要有和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识，罗滨先生诗词中显示的儒家文化精神，主要有三点：
      一是爱国情怀。
      儒家文化陶冶了无数以天下兴亡为己任的民族英雄与爱国志士。每当外族入侵、国家动乱之际，爱国情怀表现得分外鲜明强烈。儒家名人屈原、杜甫、辛弃疾、文天祥、夏完淳、林则徐乃至清末黄遵宪、丘逢甲、康有为、梁启超等等，留下一系列爱国诗篇，名垂青史。罗滨先生继承了这一绵延千古的儒家文化精神传统，以诗词抒情言志。如：
      利剑三支惊敌胆，海疆万里筑雷池。（《喜看海上大阅兵》）
      三年游击千秋业，四海升平万代民。（《铁板铜琶又一篇》）
      解放大军齐号令，万船齐发万杆旗。（《温故知新》）
      今日我来频仰望，江山无限水悠悠！（《红军广场》）
      赤帜翻天人世变，江山永固颂豪雄。（《客家围龙颂》）
      今日中华添媚力，国民翘首沐朝阳。（《颂北京奥运会》）
      且问今天枪几许？重机三挺，轻机十数，挥汗真如雨！（《青玉案·忆旧》）
      儒家圣贤主张修身齐家治国平天下，不论个人处境之顺逆，皆以社稷苍生为念，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”。罗滨诗词中的爱国情怀，正是儒家文化中强烈的忧患意识。
      二是积极乐观。
      《论语》开篇便是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这种儒家精神已经成为中国人的普遍意识或民族性格。在中国人看来，逆境的极点就是顺境开始，黑夜的尽头就有曙光出现。罗滨先生的诗词继承了这一悠远的传统，以积极入世的精神面对人生，当然也以同样的心态面对诗词创作。他的诗作没有颓丧、悲观、失望与放弃，充满了乐观与信心。在他的笔下，我们看到的是进取的精神，必胜的信念，希望的田野，以及对这些精神的满腔热情的讴歌。如：
      与时俱进浑无际，一往无前势不休！（《黄河壶口瀑布》）
      天道酬勤人有志，地缘献宝谷盈仓。（《游八乡山水库》）
      经济腾飞如旭日，文明发达媲雄鹰。（《改革开放30周年感赋》）
      一河两岸人居好，四海三江事业成。（《赞浩浩梅江》）
      博客多情传友谊，邮箱热闹送诗篇。（《诗词上网随感》）
      较之古圣先贤之艰难困厄，罗滨先生的人生之路可谓幸运，但他能深切领悟传统文化的优美高雅与旷达乐观，在诗词中尽情展现，进而施展抱负，弘扬诗教，这正是极可称道之处。
      三是力行诗教。
      “诗教”这一概念，追根溯源，是由儒家学说奠基人孔老夫子最早提出的。他亲自编辑删定“诗三百”，汉代之后，我国第一部诗歌总集被儒家尊为六经之首。孔子强调“不学诗，无以言”，目标在于提升整个民族的精神文明水准。这种陶冶情操、追求高雅的传统教育，到极左时期濒于断绝，学生普遍缺乏诗学修养，社会风气流于鄙俗。罗滨先生作为嘉应诗社社长，认真推行诗词教育，创办百人诗会，扶持青少年学诗，将儒家文化精神中的爱国情怀落实于行动之中，在诗词作品中留下了大量推行诗教的佳句，如：
      讲台三尺春风劲，老凤雏凰共和鸣。（《喜读高吟诗报》）
      兴观群怨诗涵茂，花自芬芳韵自悠。（《红段子大赛颂》）
      今日嘉州歌伴舞，明朝北上夺头魁。（《诗词之市捷音来》）
      老凤雏凰同一曲，百人诗会赋新裁。（《百人诗会颂长乐》）
      芷湾红杏催新韵，公度豪情壮国音。（《百人诗会颂程乡》）
      骚坛夏日旆旗扬，老凤雏凰各奔忙。（《贺平远百人诗会》）
      罗滨先生将儒家的道德情操与思想理念融化于作品之中，力行诗教，并致力于人品与诗情的统一，道德境界与审美境界的融合，善与美的浑成。
      近十多年来不断兴起国学热、儒学热、读经、祭孔，自办书院，创办孔子学院，倡导以人为本，建设和谐社会，重视高雅文化，重建中华民族共有的精神家园，儒家思想在民族复兴中的重大价值事实上已被举国上下广泛认同。儒学复兴的目标正在于挽救危局，进而影响世界，为解决人类生存问题作出贡献。2007年世界儒学大会的《世界人类责任宣言》，将儒学所提倡的“己所不欲，勿施于人”的道德原则，尊奉为社会治理的“黄金规则”。事实证明，儒学的诸多理念具有跨越空间的普适价值与超越时间的恒久意义。“己所不欲，勿施于人”已被制成牌匾，悬挂在联合国大厅内，成为处理国家关系和人与人之间往来的至高准则。如何继承儒学精华创造新时代的民族文化？罗滨先生在这方面作了富有成果的探索，堪称我们学习的榜样。

廖晓鹏

鉴赏罗滨社长《改革开放30周年感赋》二首之一

邓公谋略出台时，冒雪冲寒斩棘枝。
告诫不争啥主义，声言实现四坚持。
喜凭大固泱泱势，惯听英明恳恳词。
今日且将三寸指，弹来喜乐满天飞。
《改革开放30周年感赋》，这是一个很大的题目，无数的诗人或诗词爱好者都为之题诗作赋，但大多数作品都为应时之作，无有新意，更谈不上什么情感。罗社长这首诗看似平淡无奇，细品之，令人感奋，不忍释手。这首诗显示了罗社长之文学功力。文字自然流畅，一气呵成，转合自然，韵律极为严谨。我看在宦海中的撞荡一生的人，多数写的是“老干体”。这种诗要写得不落俗套，恐非高手难为也。
    第一、二句“邓公谋略出台时，冒雪冲寒斩棘枝”，点岀邓公在摧毁“四人帮”，复岀后，就具有非凡的谋略和胆识。须知道，那时国内形势极为复杂，极左思潮泛滥，“两个凡是”像一个魔咒，缚住大家手脚，毒害着全国人的心灵。要不是邓公的雄才大略和惊人的胆识，敢于“冒雪冲寒”、披荊斩棘、拨乱返正，恐怕中国至今也像朝鲜一样闭关锁国，愚民于水火之中。罗社长常怀忧国忧民之心，用极恰当的比喻表现出来。也许罗社长少年就怀着打破旧世界，建立新中国之伟大志向有关吧。
第三、四句“告诫不争啥主义，声言实现四坚持”，是承接上二句，体现了当时为了肃清极左遗毒，积极开展“实践是检验真理的唯一标准”的讨论，要坚持实事求是、努力发展经济，坚持走中国特色的社会主义道路才是中国唯一的出路的深层意思。诗中恳切告诫大家不要浪费精力和时间去争论“啥主义”，要“摸着石头过河”，实践“不管白猫黑猫，捉到老鼠才是好猫”的简朴真理。邓公语重心长说“贫穷不是社会主义”。邓公的智慧和胆识在诗中平白自然流露出来。
第五、六句“喜凭大国泱泱势，惯听英明恳恳词”，阐明邓公为什么有如此的雄才大略。邓公博通经史，深知中华泱泱大国五千年，永远蕴藏着正能量。中华民族是任何民族无可相比的，坚韧挺拔，爱好和平，忠爱国家等永远根植于炎黄子孙的血脉中，这就是“大国泱泱势”。诗中的“英明”，意义很广，多指人民的智慧和心声，不能简单地理解为领袖或主义思想。邓公经过十年文革浩劫等一系列磨难，有了太多的经验教训：人民是水，既能载舟，也能覆舟。只有凭借全国人民的力量，审时度势，顺应潮流，顺应民心才是中国唯一出路，中国就能永远屹立于世界民族之林。
第七、八句“今日且将三寸指，弹来喜乐满天飞”，这是结句、合句。这两句拟赋、比、兴于一体，抒发了人民的心声，描写了改革开放三十年来取得的辉煌成就，实现中华民族的伟大复兴。这二句也是本诗点睛之笔，看似轻描淡写“三寸指”，却能“弹岀喜乐满天飞”，多么恰切生动。全诗立意高雅，收合自然。在“通感”运用上，算得上独具一格的好诗。
            
                      平远  韩世任   2016年5月5日