我有个伯母，早年守寡，抱了一儿一女来养；女儿早嫁，儿子不孝，伯母就和一个外孙女一起生活；七零年代初，我还只是个七八岁的不谙人事的顽皮男孩；伯母很疼惜我，有点好吃的东西都会留一点给我，走亲戚赴墟子的都会带上我，夏天闲来无事时爱坐在我家门口的一张老藤椅上纳凉和我的家人谈一些琐事；七三年的时侯伯母患病辞世了，就在她辞世半个月后的某个深夜，睡醒了的我很真切的看见伯母坐在她常坐的那张藤椅上慈和的微笑着，我也没惊，就叫我父母看；可我的父母就说是什么也没有，是幻象罢了，而我就看到伯母就淡淡的离去了，这事到现在我都是记忆犹新的；稍是大点，听老辈的人说是生辰低的人才能看到离世的人的，后来的我也面对过几个亲族的最后时刻，可就是再也没看到过类似的事了，怪是不怪？

         同是七二三年的事吧，本姓在当地是个大姓，祖屋很大，人丁也很旺，祖屋的旁边在早期建了不少的四合院子，有个大院子里就住着一大家子，这家人在那二年多可以说是倒霉透了，先是长女无缘无故的精神错乱，整日在那唱着古老的山歌；说来也就奇怪了，这姑娘平常文文静静的，低声细语的话也不多，说到唱歌可说是谁也没听过她唱过半句的，可在发病的时候谁也想不到她把山歌能唱得那么动听，章节音韵用字运词一点也不含糊，没有半点的精神错乱病人的胡言乱语；家人带她到县医院也没查出什么来，就开了些镇定安神的药给带了回来；可医来治去就是不见好转；当时还是破除迷信的革命时期，老辈都在私下里说可能是鬼神附体了，家人也偷偷的去烧香拜佛敬祖还愿的，总之是该做的都做了，可病情就是不见好转，家人都快绝望了；说来也就不可思议了，两个月后她竞又无缘无故就好了，好得象是从未发生过什么事的人一样了，问她最近发生的事情她竞是一无所知。更奇是是那一大家子的青壮六七个人挨个轮了个遍都是发生了和她一样的症状也一样的整日在唱山歌，也是一样的二个多月就能不治而愈，如果说是遗传或是返祖，可外嫁过来的媳妇也有两个是患相同的病症的，也都是土生土长的没出过远门不会说普通话，可她俩个唱的就不只是山歌了，还有当时流行的革命歌曲，一口标准的普通话很是流利，怪也不怪。。。

        时间转眼到了七七年的春天，七六年毛泽东辞世了，‘四人帮’也被打倒了，改革开放还没开始，那年的元宵节不知为何就流行起了拜‘紫姑’；‘紫姑’，传说中的厕神，女性，唐代人，本姓何，名媚，自幼聪明好学，读书着文，长大后嫁给一个唱戏的伶人做媳妇；武则天垂拱年间，寿阳刺使李景害死了她的丈夫而后把她纳为妾侍，李景的大老婆妒她乖巧美貌，于正月十五把她推进厕所里害死了；而屈死后的紫姑阴魂不散，李景家人见凡如厕每每闻见鬼哭，武则天闻之此事后，感念紫姑善良和冤屈就封了她做了‘厕神’；就在七七年的正月十五的那天，几个大人在祖屋的偏厅摆了个桌子，撒了一些白面粉，用手托着一个我们客家话叫‘插子’【谐音】的农具，农具上绑了一根竹筷子，点了一柱香，表情虔诚的拜了三拜，口中念念有词说；‘李景不在，曹妇已去，小姑可出’，就只见竹筷子在桌上轻轻的移动了，而后就各家都有去问事的，有没有文化的，紫姑都是逢问必答的，写的都是繁体字；轮到我去问时，第一是问我能考上什么中学，只见桌上慢慢就画出了连笔的‘农业中学’四个繁体字，第二问前程，桌上就只有一个‘农’字了，再问，桌上就乱涂乱画了；不解的是，当时我还初中没毕业，根本就不懂繁体字，更别说写了；七八年以后也有请紫姑的，可是无论如何请都是不灵了；农业中学是当时镇里所在的中学，后来我也真是就上了那中学；再到后来，我也去国企工作了好长的一段时间，也有几次机会可以转非的，可我就不自觉的都放弃了，直到现在我都还是农业户口的，怪不怪。。。

        难怪鲁迅会说鬼神之事信者就有不信者就无这话了；比起时下热议的UFO，麦田怪圈，玛雅预言和大西洋底迷一样的史前文明，我这算是小菜一碟了；唯物主义也许是可以合理地解释了可见现象及科学的发展，但却对神道来了个一概的抹煞否定，这点我不敢苟同；而神学却又不能很好地解释唯心学上的种种怪象，就只好来了个都是神主，上帝，真主们的旨意笼统而概之，我更不认同；而唯物主义和唯心主义却又象两个天敌一样长年吵个不休，莫衷一是；蒲松龄专爱记鬼神之事写了个不杇之作【聊斋志异】是借来讽刺时弊的，也记得刘墉在【世说心语】上曾说过，养好良好的写日记的习惯对自己的文学水平的提高会有很大的帮助的，家中早已是片纸无存，也就写来记上了，权当是电子版拾遗罢了，呵呵。。。