日志
读后感
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前言
如何分辨一首诗的好坏与高下。用杨万里一首诗：雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。这首诗写得很清新，雅趣。未尝不是好诗。再用袁枚一首诗：莫唱当年长恨歌，人间亦此有银河，石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。相较之下，诗之高低，情之厚薄，识诗者应该一目了然。下面来读一首诗。
咏鸡
作者/周兴海
觅来粒食互相呼，究竟痴来究竟愚？
每唤清明深夜起，不论酬答有还无。
写诗容易出新难，特别是咏物诗。要别出心裁，写出自己独有感受方为佳作。初读此诗，觉得别具一格，诗人不是从鸡外形写起，而是从鸡的习性结合人性写来，立意新颖。
我在农村长大，颇知鸡的习性，一鸡发现食物，竟咯咯叫、招朋呼友前来共食，诗人这里用、粒食形容，反衬鸡群的友爱之心。引出下句，究竟痴来究竟愚？只问不答，很高明。这一句犹如一面镜子，会照到每一个读诗的人去思考，发人深省。引人联想鸡尚如此，何况人乎。后二句还是围绕鸡的习性来写，雄鸡唱晓，一天天、一年年殷勤唤人早起，写出一种服务与奉献的精神，但不求回报之品质。在心为志，发言为诗。这里就能看到诗人认可的精神与操守。杜甫曾说，致君尧舜上，再使风俗淳。真正的诗人是能起到教化作用或启人心志的。好诗能净化社会心灵，这首诗我觉得就有这种效果。
我觉得这诗好，并不是看重他的语言，而是诗人的内在思想。面对拜金、自私盛行之风，诗人不是用口号式的教化，而是用内心独特感受通过物象呈显出来，让人去思考，去反省。
写于2019/10/31
游橘子洲
作者/ 旷文昭
夕照湘江碧，无声望北流。
吟怀经染翠，橘叶不知秋。
石像藏雄魄，毛公放远眸。
元元今可好，天必佑神州。
作为一个诗词爱好者，喜读人诗，看到喜欢的诗总忍不住想写点读后感。以求提高自己。今天一读此诗就喜欢上这二句。吟怀经染翠，橘叶不知秋。再读感觉整首诗有章有法，情缘境生，纯真自然。
橘子洲头，自古有名，近代因为毛泽东一首《沁园春 长沙》词，更是闻名于天下。首联写的是作者来到橘子洲时，天色黄昏。夕照湘江，伫立橘子洲头而望碧水清流。无声，作者形象就出来了，有肃穆感。许是在默吟毛泽东的词，一定会想像毛泽东当年，独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，。而此刻作者伫立在夕阳之下，遥望逝水如斯，也许一样心潮澎湃。这一联诗外之意就很令人遐想。
诗从首联遐想中引入第二联、吟怀。即诗之情怀， 经染翠，倒装，经翠染意思。 作者深谙为诗之道，景为诗语， 物景是服务于诗人内心表达的。即所谓比、兴。取景不落窠臼，没写毛泽东当年看到层林尽染之景，而取如今毛泽东雕像周围青苍翠色。翠是美丽，翠色是充满生命力的，而此时正值深秋，万木摇落，而也是还有树木青苍，所以由翠引出下句：橘叶不知秋。橘子洲说是有橘林。橘，是有象征意义的，记得张九龄有诗，江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。屈原楚辞，也有橘颂;、、、嗟尔幼志，有以异兮、、、苏世独立，横而不流、、、屈原狷介之个性，独立之精神，不同流俗，早已闻名于世。这些都是以物喻人，以表心迹。这里不知是由翠色所染，还是经毛泽东情怀感染，作者完全没有自古逢秋悲寂寥之情，反而诗兴更浓。 此一联用翠色，橘叶，借景抒情以短短十个字，浑为一体，以这些物之意象、似在赞扬毛泽东又像是在表达自己心迹，也许二者兼有，觉得很有韵味。
下面三、四联就很好理解了，作者瞻仰毛泽东雕像，是在赞扬毛泽东雄才大略，运筹帷幄，精神与气魄。尾联转结句，元元，是百姓意思，如今伟人不在，百姓过得好不好？作者没有作答，人人心中有杆称，如饮水冷暖自知，结句似在祈祷，相信中国会越来越美好。
此诗作为游记诗，结合当地显著人物过往，以精简五律写来，不空不散，有情有景有感受。尾联以平淡之语而显普世情怀，自然纯真。
写于2019/11/05
后语：本人喜好诗词，爱写读后感。诗可能仁者见仁，智者见智，很多观点他人看后未必赞同。但作为一个欣赏者，未必就须完全按照作者原意去理解，去欣赏。就像王国维《人间词话》所说那样，他欣赏晏殊《蝶恋花》昨夜西风凋碧树、、柳永《蝶恋花》衣带渐宽终不悔，、、辛弃疾《青玉案》蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。王国维说这些是成大事业、大学问三种境界。这样解、晏、柳、辛三位作者也未必同意。但王国维就是这样解，还受到后世认可。这就关系到一个欣赏者学问与阅历。一个好的欣赏者是可以引申诗词中的意境进行再创作的。但前提是不能无根无椐，无中生有。这是我认同的一种观点。
如何分辨一首诗的好坏与高下。用杨万里一首诗：雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。这首诗写得很清新，雅趣。未尝不是好诗。再用袁枚一首诗：莫唱当年长恨歌，人间亦此有银河，石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。相较之下，诗之高低，情之厚薄，识诗者应该一目了然。下面来读一首诗。
咏鸡
作者/周兴海
觅来粒食互相呼，究竟痴来究竟愚？
每唤清明深夜起，不论酬答有还无。
写诗容易出新难，特别是咏物诗。要别出心裁，写出自己独有感受方为佳作。初读此诗，觉得别具一格，诗人不是从鸡外形写起，而是从鸡的习性结合人性写来，立意新颖。
我在农村长大，颇知鸡的习性，一鸡发现食物，竟咯咯叫、招朋呼友前来共食，诗人这里用、粒食形容，反衬鸡群的友爱之心。引出下句，究竟痴来究竟愚？只问不答，很高明。这一句犹如一面镜子，会照到每一个读诗的人去思考，发人深省。引人联想鸡尚如此，何况人乎。后二句还是围绕鸡的习性来写，雄鸡唱晓，一天天、一年年殷勤唤人早起，写出一种服务与奉献的精神，但不求回报之品质。在心为志，发言为诗。这里就能看到诗人认可的精神与操守。杜甫曾说，致君尧舜上，再使风俗淳。真正的诗人是能起到教化作用或启人心志的。好诗能净化社会心灵，这首诗我觉得就有这种效果。
我觉得这诗好，并不是看重他的语言，而是诗人的内在思想。面对拜金、自私盛行之风，诗人不是用口号式的教化，而是用内心独特感受通过物象呈显出来，让人去思考，去反省。
写于2019/10/31
游橘子洲
作者/ 旷文昭
夕照湘江碧，无声望北流。
吟怀经染翠，橘叶不知秋。
石像藏雄魄，毛公放远眸。
元元今可好，天必佑神州。
作为一个诗词爱好者，喜读人诗，看到喜欢的诗总忍不住想写点读后感。以求提高自己。今天一读此诗就喜欢上这二句。吟怀经染翠，橘叶不知秋。再读感觉整首诗有章有法，情缘境生，纯真自然。
橘子洲头，自古有名，近代因为毛泽东一首《沁园春 长沙》词，更是闻名于天下。首联写的是作者来到橘子洲时，天色黄昏。夕照湘江，伫立橘子洲头而望碧水清流。无声，作者形象就出来了，有肃穆感。许是在默吟毛泽东的词，一定会想像毛泽东当年，独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，。而此刻作者伫立在夕阳之下，遥望逝水如斯，也许一样心潮澎湃。这一联诗外之意就很令人遐想。
诗从首联遐想中引入第二联、吟怀。即诗之情怀， 经染翠，倒装，经翠染意思。 作者深谙为诗之道，景为诗语， 物景是服务于诗人内心表达的。即所谓比、兴。取景不落窠臼，没写毛泽东当年看到层林尽染之景，而取如今毛泽东雕像周围青苍翠色。翠是美丽，翠色是充满生命力的，而此时正值深秋，万木摇落，而也是还有树木青苍，所以由翠引出下句：橘叶不知秋。橘子洲说是有橘林。橘，是有象征意义的，记得张九龄有诗，江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。屈原楚辞，也有橘颂;、、、嗟尔幼志，有以异兮、、、苏世独立，横而不流、、、屈原狷介之个性，独立之精神，不同流俗，早已闻名于世。这些都是以物喻人，以表心迹。这里不知是由翠色所染，还是经毛泽东情怀感染，作者完全没有自古逢秋悲寂寥之情，反而诗兴更浓。 此一联用翠色，橘叶，借景抒情以短短十个字，浑为一体，以这些物之意象、似在赞扬毛泽东又像是在表达自己心迹，也许二者兼有，觉得很有韵味。
下面三、四联就很好理解了，作者瞻仰毛泽东雕像，是在赞扬毛泽东雄才大略，运筹帷幄，精神与气魄。尾联转结句，元元，是百姓意思，如今伟人不在，百姓过得好不好？作者没有作答，人人心中有杆称，如饮水冷暖自知，结句似在祈祷，相信中国会越来越美好。
此诗作为游记诗，结合当地显著人物过往，以精简五律写来，不空不散，有情有景有感受。尾联以平淡之语而显普世情怀，自然纯真。
写于2019/11/05
后语：本人喜好诗词，爱写读后感。诗可能仁者见仁，智者见智，很多观点他人看后未必赞同。但作为一个欣赏者，未必就须完全按照作者原意去理解，去欣赏。就像王国维《人间词话》所说那样，他欣赏晏殊《蝶恋花》昨夜西风凋碧树、、柳永《蝶恋花》衣带渐宽终不悔，、、辛弃疾《青玉案》蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。王国维说这些是成大事业、大学问三种境界。这样解、晏、柳、辛三位作者也未必同意。但王国维就是这样解，还受到后世认可。这就关系到一个欣赏者学问与阅历。一个好的欣赏者是可以引申诗词中的意境进行再创作的。但前提是不能无根无椐，无中生有。这是我认同的一种观点。
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