浅说景为情设

梅花山人

‘落花人独立，微雨燕双飞’出自五代翁宏的《春残》，全诗如下： 又是春残也，如何出翠帏？ 落花人独立，微雨燕双飞。 寓目魂将断，经年梦亦非。 那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。        白话翻译一下就是独自一人站在落花前，细雨纷纷，燕子成双飞去。意思倒是这个意思，只是这白话翻译少了些韵味，翁宏的《春残》所写的是春末怀人，作者在春末花落时节独自一人站在落花前眼看着纷纷细雨中紫燕成双飞去，这该是一种怎样的心情？独立与双飞，在这样类矛盾语境中越发显得作者的孤寂和对离人深深的怀念、思恋，所以我们细细地品悟落花人独立的场景描写和微雨燕双飞的景象描写中能明显地感受到无论是场景还是景象其实都是在为作者对离人深深的怀念、思恋之情而着意敷设的，也所以就无怪乎《诗薮》和《唐诗鉴赏辞典》都对这首诗有着很高的评价，《诗薮》曰：（翁宏）《宫词》“落花人独立，微雨燕双飞”最佳。《唐诗鉴赏辞典》曰：翁宏存诗仅三首，这首《春残》有绝妙佳句，流传于世。     中国的古典诗词中，情与景的关系大抵有借景抒情、景情相生、情景交融三大层面，当然这三大层面具体表现形式上可能呈多样性，如‘今宵酒醒何处？扬柳岸、晓风残月。’的移情入景、如‘大江东去，浪滔尽、千古风流人物。’的移景入情、如‘水流心不竞，云在意俱迟’的携境入情、如‘花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。’的以景引情、以景就情、如‘举头望明月，低头思故乡’的以情结景、如‘撩乱边愁听不尽，高高秋月挂长城’的以景结情、如‘桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情’的起兴、如‘寒鸟澹澹起，白鸟悠悠下’的无我之境、如‘’池塘生春草、园柳更鸣禽‘’的神来之笔等等，在这诸多的古典诗词作品中处处可见无论是场景还是景物、景象都是为了表达感情而敷设的。古典诗词单纯为了写景而写景的诗词是不多的，如‘一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花’这样的诗是巧用数字的杂体诗，如‘毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红’这样的诗是背后隐含有谏劝朋友之意的。         咏物诗也是这样的道理，咏物要有所寄寓，即是把自己的思想情怀寄托在所咏之物中，简单点说是咏物即咏人，譬如于谦的《石灰吟》‘千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间’，这哪里是在单纯的为咏石灰而咏石灰，分明是把作者自己的高尚情怀寄托在了石灰之中。当然，这样的咏物诗是不胜枚举的，如王冕《墨梅》中的‘不要人夸颜色好，只留清气满乾坤’不也正是这样的吗？        情是如此，喻理诗也一样，如《登鹳雀楼》‘白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼’，又如宋代朱熹的《观书有感·其一》中的‘半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得得清如许，唯有源头活水来’，又又如苏东坡的《题西林壁》之类，兹不一一细举了。        所以，总的来说，我们在学习古典诗词上应该明白的是情与景是相互交融的关系而不是割裂的关系，所咏之景物或是为理而铺或是为情而设，应该尽力避免为写景而写景、为咏物而咏物而不知诗词要有所寄寓的初学者之通病。